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David Malowany: acerca del acto de juzgar moralmente.

David Malowany: acerca del acto de juzgar moralmente.

Recientemente existió un debate en los medios de comunicación y hasta entre los propios gobiernos de Israel y Polonia, respecto al proyecto de ley del segundo país,  donde se criminaliza la mención Campos de Concentración asociada a su lugar de ubicación.

La controversia sobre dicho cuerpo normativo  que penaliza el uso del término "campos de exterminio polacos" al referirse a Auschwitz y otros sitios tuvo un giro desagradable cuando un presentador de la televisión de ese país, bromeó diciendo que deberían llamarse "campos judíos".  Rafal Aleksander Ziemkiewicz, durante un programa de televisión, se burló de los críticos de la legislación durante una discusión con el presentador Marcin Wolski, quien también es el director de TVP2."Si miramos el porcentaje de participación de los países que tomaron parte [en el Holocausto], los judíos también fueron parte de su propia destrucción", dijo Ziemkiewicz. Wolski respondió: "Usando esta terminología, lingüísticamente, podríamos decir que estos no eran campos alemanes o polacos, sino campamentos judíos. Después de todo, ¿quién se ocupó de los crematorios?

Aparentemente, Wolski se refería a los presos judíos que se vieron obligados a deshacerse de las víctimas de la cámara de gas en los campos de exterminio.

Pocos saben que ese periodista de la repartida Polonia, estaba parafraseando a Hanna Arendt quién afirmó que los judíos colaboraron en su propia destrucción a la vez de firmar un petitorio contra la ejecución del criminal nazi Adolf Eichmann *

*(de un re-estudio, alertado por mis compañeros de redacción compruebo que Arendt no firmó la carta a diferencia de Martin Buber o Isaíah Berlin). 

La filósofo, aunque ella prefería llamarse cientista política, encontró su muerte, más de una década después de escribir sus crónicas sobre el Juicio al burócrata del exterminio capturado en Argentina reflexionando acerca del acto de juzgar moralmente.

 Zigmunt Bauman, en Modernidad y Holocausto acometió más académicamente el tema refiriendo al Experimento de Milgram y otras circunstancias donde gente común puede cometer actos inmorales dentro de un sistema perverso.  El tema nos llega también a los rioplatenses que sabemos bien como tantos y tan queridos buenos ciudadanos iniciaron su carrera burocrática gracias a la recomendación de un Coronel en las dictaduras uruguaya y argentina. La segunda de ellas explícitamente genocida. 

 Uno de nuestros más recordados y queridos militantes comunitarios cumplió para sobrevivir tareas que otros juzgarían adversamente.

 En nuestra Corriente, vimos hace algunos años la película El hijo de Saul donde se pintó de manera explicita y poco judía, el mundo de uno de los partícipes en el exterminio, los Sonderkommandos. Por supuesto la excelente película fue ignorada en el mundo semita.

 Tal vez, alguna vez habría que hacerle caso a Bauman y tratar a La Catástrofe ( Shoá) como algo que le pasó a la humanidad y no solo a los judíos.

 A continuación voy a transcribir las excelentes referencias de los anónimos escritores de Wikipedia sobre los Sonderkommandos y Chil Rajchman, Zijroná le Brajá.

 David Malowany.

 Los Sonderkommandos (en alemán: [zɔndɐkɔˌmando], fueron unidades de trabajo formadas por prisioneros nazis alemanes de los campos de exterminio. Estaban compuestas generalmente por judíos que fueron forzados, bajo la amenaza de su propia muerte, a ayudar a la eliminación de las víctimas de la cámara de gas durante el Holocausto.

 En el crematorio en Dachau, el primer campo de concentración establecido en 1933, Alemania, los miembros de Sonderkommando no participaron directamente en la tarea de matar. Esa responsabilidad estaba reservada para los guardias, mientras que la principal responsabilidad de estos era deshacerse de los cadáveres. En la mayoría de los casos fueron reclutados inmediatamente después de llegar al campamento y forzados a ocupar el puesto bajo amenaza de muerte. No recibieron aviso previo de las tareas que tendrían que realizar. Para su horror, a veces los inducidos  para esas tareas descubrían miembros de su propia familia en medio de los cuerpos. No tenían forma de negarse o renunciar salvo suicidarse. En algunos lugares y entornos fueron  eufemísticamente connotados como Arbeitsjuden (judíos para el trabajo).  Otras veces se los llamaban Hilflinge (ayudantes). En Birkenau, alcanzaron el número de 400 personas en 1943, y cuando los judíos húngaros fueron deportados allí en 1944, su número aumentó a más de 900 personas para acomodar las mayores rondas de asesinatos y exterminio .

  Por el hecho de que los alemanes necesitaban que los Sonderkommandos permanecieran físicamente aptos, se les concedieron condiciones de vida mucho menos sórdidas que otros reclusos: dormían en sus propios cuarteles y se les permitía conservar y usar diversos bienes como alimentos, medicinas y cigarrillos traídos al campamento por aquellos quienes fueron enviados a las cámaras de gas. A diferencia de los reclusos ordinarios, normalmente no estaban sujetos a asesinatos arbitrarios y al azar por parte de los guardias. Su sustento y utilidad estaban determinados por cuán eficientemente podían mantener funcionando la fábrica de la muerte Nazi. Como resultado sus miembros tendieron a sobrevivir más que otros internos de los campos de la muerte, pero pocos sobrevivieron a la guerra.

 Debido a su conocimiento íntimo del proceso de asesinato masivo nazi,  fueron considerados Geheimnisträger, portadores de secretos, y como tales, se mantuvieron aislados de otros reclusos del campo, excepto los que están a punto de ingresar a las cámaras de gas. Como los alemanes no querían que sus conocimientos  llegaran al mundo exterior, siguieron una política de gaseado regular de casi todos  ellos y reemplazándolos con nuevos arribos a intervalos de aproximadamente 3 meses y hasta un año o más en algunos casos (especial las habilidades pueden merecer una vida más larga). La primera tarea de los nuevos  sería deshacerse de los cadáveres de sus predecesores. Por lo tanto, desde el inicio del Sonderkommando hasta la liquidación del campo, existieron aproximadamente 14 generaciones de víctimas.

 Cuando la resistencia del campamento advirtió al Sonderkommando que iban a ser asesinados la mañana del 7 de octubre de 1944, estos atacaron a las SS . Algunos  escaparon del campamento por un período, como estaba previsto, pero fueron recapturados más tarde el mismo día. De los que no murieron en el levantamiento en sí, fueron obligados a desnudarse y tumbarse boca abajo, y luego recibieron un disparo en la parte posterior de la cabeza. Un total de 451 trabajadores involuntarios fueron asesinados en ese día. Hubo también un levantamiento en Treblinka el 2 de agosto de 1943, en el que alrededor de 100 prisioneros lograron salir del campo y un levantamiento similar en Sobibór el 14 de octubre de 1943. El levantamiento en Sobibor fue dramatizado en la película Escape from Sobibor. Los Sonderkommando en el Campamento III de Sobibór no participaron en el levantamiento en el Campo I, pero fueron asesinados al día siguiente.

 Vistos como prisioneros relativamente privilegiados que trabajaban junto a los alemanes para mantener el proceso de asesinato masivo sin contratiempos, los Sonderkommando fueron siempre un tema de considerable controversia. Otros prisioneros a menudo los veían como colaboradores; y muchos miembros  se sentían de manera similar, a pesar de que eran conscientes de que habían sido forzados al trabajo y no tenían otra forma de evitarlo que el suicidio. Las acusaciones de colaboración han persistido en algunos sectores; pero con el tiempo ha quedado claro que, de hecho, el Sonderkommando no sirvió por elección. Los horrores y dilemas morales que enfrentaron han sido el tema de muchos historiadores, autores y directores.  Primo Levi, en  Los hundidos y los Salvados, le pide a sus lectores que se abstengan de la condena: "Por lo tanto, pido que meditemos con compasión y rigor sobre la historia de 'los cuervos del crematorio', para que el juicio sobre ellos se suspenda". Levi, cuyo tiempo en Auschwitz transcurrió en el Campamento III / Monowitz (también conocido como Buna Werke), puede que no se haya encontrado directamente con los Sonderkommando.

Chil Meyer Rajchman, nació el 14 de junio de 1914 y falleció en Uruguay el 7 de mayo de 2004. Fue sobreviviente del Holocausto polaco-judío; ex prisionero del campo de exterminio de Treblinka que se cobró la vida de 800,000 judíos durante la genocida Operación Reinhard en la Segunda Guerra Mundial. Rajchman pertenecía a un grupo de reclusos que escaparon con éxito durante la peligrosa revuelta de Treblinka que resultó en el cierre del campo en octubre de 1943. Su libro de memorias de Treblinka titulado  El último judío de Trebinkla originalmente en yiddish, fue publicado en 2009 por primera vez en alemán y francés, sin la traducción al inglés y apareció en 2011 con el Prefacio de Elie Wiesel siete años después de su muerte a la edad de 89 años.

  El empresario textil fallecido en Uruguay, nació el 14 de junio de 1914 en Łódź. Fue uno de los seis hijos criados por su padre viudo. Después de la invasión de Polonia por la Alemania nazi, él y su hermana se unieron a la familia en Pruszków en una pequeña ciudad en el centro de Polonia. El ghetto judío se creó allí en octubre de 1940 y se liquidó en febrero de 1941. Todos los judíos de Pruszków fueron deportados al gueto de Varsovia. Con el permiso de trabajo emitido por el Judenrat para las órdenes alemanas, Rajchman se fue a vivir y trabajar en Ostrów Lubelski. Fue capturado el 10 de octubre de 1942 junto con otros reclusos del ghetto y enviado al campo de exterminio de Treblinka. A su llegada al campamento al día siguiente, fue separado de su hermana Anna y puesto a trabajar con el Sonderkommando judío. Se le ordenó que cortara el cabello de las mujeres desvestidas antes de que las gasearan y luego también extrajo dientes de oro de víctimas muertas en el Totenlager y se deshizo de miles de sus cuerpos.

 El 2 de agosto de 1943, junto con otros cien prisioneros comando, Rajchman logró escapar de Treblinka durante el levantamiento judío. Regresó a Varsovia y vivió allí hasta 1944 bajo falsos documentos de identificación "arios" emitidos por la clandestinidad polaca. Durante este tiempo se unió al Partido Socialista Polaco y la resistencia clandestina. El 17 de enero de 1945 fue liberado por los soviéticos que avanzaban y 14 días más tarde regresó a su ciudad natal de Łódź, donde la mayoría de los judíos ya habían sido exterminados. Permaneció allí hasta fines de 1946, pero pronto emigró a Francia con su nueva esposa y luego se mudó a Uruguay.

 En 1980, Rajchman, de 66 años fue contactado en Uruguay por la embajada de los Estados Unidos y el 12 de marzo de 1980 fue entrevistado por la Oficina de Investigaciones Especiales sobre los guardias de Treblinka. Fue a los Estados Unidos para testificar contra John Demjanjuk, que más tarde fue extraditado a Jerusalén para un juicio de guerra en 1987-1988. Rajchman identificó erróneamente a Demjanjuk, quien aparentemente nunca sirvió en Treblinka, como el llamado Iván el Terrible (guardia de Treblinka). No logró identificarlo de la fotografía de la guerra, pero lo hizo en el juicio. De acuerdo con su testimonio, Demjanjuk fue despojado de su ciudadanía estadounidense. ] Rajchman murió en 2004 en Montevideo, Uruguay.

 Como un anciano, Chil (Enrique) Rajchman apareció en el documental uruguayo A pesar de Treblinka, junto con Kalman Taigman y Samuel (Schmuel) Willenberg de Jerusalén. La película fue terminada en 2002 y presentada en el 24 ° Festival Internacional de Cine de Nuevo Cine Latinoamericano en La Habana, Cuba.

 No fue sino hasta 2009 que la memoria de Treblinka de Rajchman, escrita en yiddish mientras estaba en Varsovia en 1944-1945, fue traducida y publicada por primera vez en Francia bajo el título Je suis le dernier Juif por Les Arènes. Luego fue traducido al alemán como Ich bin der letzte Jude. Treblinka 1942/43. El manuscrito original en yiddish había sido editado y revisado en 1946 por el poeta Nachum Bomze (Bumse), según el testimonio de Rajchman durante el juicio de Demjanjuk en Israel, pero apareció impreso por primera vez solo cinco años después de su muerte.

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