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Richard Brody, Polonia no fue culpable del holocausto pero no querría tenerlos de vecino.

Richard Brody, Polonia no fue culpable del holocausto pero no querría tenerlos de vecino.

The New Yorker

Agradezco a los lectores Inkonapin y Johnhalucha, quienes comentaron, aunque de manera negativa, sobre el tema de Polonia tal como se presenta en "Shoah" (que se reabre hoy en Lincoln Plaza y el 24 de diciembre en el Centro IFC) y, en particular a mi comentario, en un mensaje a principios de esta semana, sobre "el hecho histórico de que, a diferencia de, digamos, Dinamarca o Bulgaria, Polonia no ofreció mucha resistencia a la deportación, concentración y ejecución de los ocupantes alemanes de la población judía local".


Johnhalucha señala que el régimen alemán mató a tres millones de polacos no judíos y sugiere que no mencionar ese hecho es una forma de "negación del Holocausto"; Inkonapin escribe que "millones de ciudadanos polacos fueron enviados a campos de concentración alemanes junto con sus vecinos judíos". Johnhalucha dice acertadamente que hubo muchos polacos que hicieron lo que pudieron para ayudar a los judíos. Ambos lectores se refieren al heroísmo de la resistencia polaca, y Johnhalucha escribe que
Polonia no proporcionó un régimen colaboracionista nacional como Francia o Noruega para ayudar a  deportar y exterminar judíos. Los polacos siguieron luchando contra el malvado régimen nazi en casa y en el extranjero, incluso después de que quedó claro que su tierra natal había sido vendida a Stalin por los aliados occidentales.


Mi intención ciertamente no es minimizar el sufrimiento de los polacos no judíos o cualquier otra víctima del Tercer Reich. No he hecho una investigación independiente sobre el tema de las respuestas polacas a la deportación de judíos polacos o al exterminio de los judíos en Polonia. Sin embargo, la pregunta subyacente sigue siendo cuáles fueron esas respuestas; es una cuestión que se aborda, en gran detalle, en "Shoah".

Allí, Claude Lanzmann entrevista a muchos polacos que vivían en ciudades donde los ocupantes alemanes habían establecido campos de exterminio, y escucha de ellos una importante gama de opiniones antisemitas, con respecto a la riqueza de los judíos, la arrogancia de los judíos, el olor de los judíos, la belleza de las mujeres judías que hicieron celosos a los no judíos, e incluso la culpabilidad de los judíos como asesinos de Cristo. En las entrevistas, Lanzmann se refiere al antisemitismo que encontró en Polonia y (como en el siguiente texto de 1978, publicado en el libro "Au Sujet de Shoah"), lo relaciona con el hecho de que el exterminio de judíos en Polonia no era en absoluto un secreto: sucedió a plena vista de todos, era un asunto absolutamente público. En el corazón mismo de sus ciudades, los polacos, al principio, estuvieron presentes en la instalación de los ghettos, vivieron con los ghettos y para ellos fue lo más natural y menos escandaloso del mundo.  Recopilé innumerables relatos sobre este tema- fueron los testigos impasibles de las acciones que se perpetraron ante sus ojos ...


Por lo menos, las preguntas que tales hechos plantean son legítimas. Lo más notable, el mismo Lanzmann, en la película, pone a prueba sus propias hipótesis, con una entrevista conmovedora con el líder de la resistencia polaca Jan Karski, en la última sección de la película, sobre el gueto de Varsovia.

Karski habla de no haber sido consciente de los detalles de la vida en el gueto de Varsovia y haber ido allí con dos representantes de la resistencia judía, para informar a los representantes de las potencias aliadas de lo que vio.  

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