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La carta del filósofo Isaiah Berlin para que no enjuicien a Eichmann.

La carta del filósofo Isaiah Berlin para que no enjuicien a Eichmann.

 

 

Ofer Aderet. Haaretz. 

El 27 de julio de 1960, el legendario alcalde de Jerusalén Teddy Kollek, quien en ese momento era director general de la Oficina del Primer Ministro, recibió una carta del famoso filósofo judío británico, el Prof. Isaiah Berlin. En la carta, que se abre con Dear Teddy, escribió Berlin, veo que no se puede evitar un juicio.

 ¿Cuál es su propósito político? Para recordarle al mundo sobre la matanza? Se refería al juicio del criminal de guerra nazi Adolf Eichmann, que se abriría en Jerusalén al año siguiente.

 Dos meses antes, el primer ministro David Ben-Gurion hizo una dramática declaración en el Parlamento de Israel, la Knesset. Debo notificarla que, hace algún tiempo, los servicios de seguridad de Israel localizaron a uno de los criminales de guerra nazis más infames de todos, Adolf Eichmann, quien, junto con otros líderes nazis, fue responsable de lo que llamaron la solución final de la cuestión judía , es decir la aniquilación de seis millones de judíos de Europa.

 Adolf Eichmann ya está tras las rejas en Israel y pronto será sometido a juicio en Israel de conformidad con la ley sobre el enjuiciamiento de los nazis y sus colaboradores.

 En una sesión del gabinete seis días después, Ben-Gurion describió el marco en el que quería que se llevara a cabo el juicio. Lo principal no es el castigo, porque ningún castigo puede ser lo suficientemente pesado para tal crimen. ¿Es suficiente castigo simplemente ahorcar a un individuo que asesinó a millones de niños, mujeres y personas mayores?

 Veo una gran importancia en el juicio mismo. No debe tratarse simplemente de un juicio a Eichmann, sino más bien de un juicio en el que se puede contar toda la historia del Holocausto.

 El Primer Ministro agregó: Lo principal no es solo Eichmann. Todo lo que los nazis perpetraron contra los judíos debe ser revelado en el juicio y debe describirse en detalle. Es esencial para nosotros; hay una nueva generación que ha escuchado algo [sobre el Holocausto] pero no lo suficiente. Es esencial no solo para nosotros, sino para todo el mundo. El mundo quiere olvidar lo sucesido y está cansado de escuchar sobre eso.

 Como muchos otros intelectuales, Berlín creía que Israel no debía juzgar a Eichmann. En su carta a Kollek, que está dirigida a Ben-Gurion, Berlín escribió que este es un juicio político impulsado por la venganza y se pregunta qué hay detrás de él: ¿El propósito es recordar a los judíos que son uno y que están en peligro en la diáspora?

 Él respondió su propia pregunta, afirmando que ellos lo saben o no lo saben; y esto no convecerá a nadie. ¿El propósito del juicio es recordarle al mundo sobre la matanza? En su opinión, el mundo ya está irritable por los esfuerzos por sacar a la luz los fantasmas de del pasado reciente y detendrá sus oídos a la mitad del juicio.

 Él se pregunta: ¿Justicia por sí misma? y responde que entonces las víctimas no pueden sentarse a atestiguar. Según Berlín, las víctimas, es decir, los judíos, pueden tomar represalias, asesinar, castigar pero no juzgar.

 La celebración del juicio de Eichmann, en su opinión, sería políticamente imprudente para un estado. Es el lujo en el que los Monte Christos individuales pueden incurrir pero no las comunidades.

 Berlín, que entendía que el juicio se celebraría de todos modos, expresó la esperanza de que, después del veredicto, Eichmann sería transferido a otras manos, a Alemania o a Egipto: nada en el mundo causaría una impresión tan profunda en el mundo, estoy bastante seguro, como un acto de un pueblo pequeño y profundamente agraviado que se hubiese negado a hundir la daga hasta el fondo.

 Él escribió: así que algo de este tipo (¡estaría encantado de ver a los egipcios dar la bienvenida a Eichmann en la frontera!) callaría la boca de muchos críticos.

 La carta abre el tercero de cuatro volúmenes de cartas de Berlins que han sido publicadas por Chatto & Windus y que documentan su vida y obra entre 1960 y 1975.

 Durante esos años tuvieron lugar acontecimientos trascendentales: la crisis de los misiles cubanos, el asesinato del presidente de los EE. UU. John F. Kennedy, la Guerra de los Seis Días, el asunto Watergate y la Guerra de Vietnam. Berlín era un intelectual reconocido y muy respetado, un profesor de la Universidad de Oxford y un conferencista muy buscado.

 Supongo que está en la mano todopoderosa de Ben-Gurion, le dice a Kollek en la carta y en las notas: sé que hay una opinión pública en ebullición, las víctimas de los campos, las personas con sus brazos tatuados etc., que pueden tener un deseo de venganza o incluso de justicia.  Los juicios políticos públicos y la justicia de los pueblos solo despierta dudas sobre los motivos de los verdugos.

 El juicio de Eichmann comenzó el 11 de abril de 1961 ante un panel especial de jueces en el Tribunal de Distrito de Jerusalén, presidido por el juez de la Corte Suprema Moshe Landau. Siete meses después, el 15 de diciembre, el Dr. Robert Servatius, un abogado de Alemania Occidental que representaba a Eichmann, presentó una apelación al veredicto de los tribunales; sin embargo, en mayo de 1962, la apelación fue rechazada por un panel de cinco jueces de la Corte Suprema. En la noche del 31 de mayo de 1962, Eichmann fue ejecutado.

 Berlín no fue el único que pidió a Ben-Gurion y al presidente Yitzhak Ben-Zvi que no ejecutaran a Eichmann. El 30 de mayo de 1962, después de la sentencia de muerte de Eichmann, la oficina del presidente Ben-Zvi recibió una petición exigiendo que no se ejecutara al criminal de guerra nazi. Entre los signatarios se encontraban los filósofos Martin Buber y Schmuel Hugo Bergmann, el especialista en misticismo judío Gershom Scholem, la poeta Leah Goldberg y los pintores Aaron Aricha y Yehuda Bacon, este último también superviviente del Holocausto.

La carta de Berlins se ha conservado en los Archivos Estatales de Jerusalén. Su letra en inglés es apenas legible y Kollek, que era amigo suyo, se refiere en broma a este hecho en una carta que envió el 1 de mayo de 1961 y que también se conserva en los Archivos Estatales. En primer lugar, permítanme señalar que han incumplido una promesa solemne al no escribir su carta. Tal vez mis nietos apreciarán su laxitud cuando sus notas manuscritas traigan precios tremendos en el mercado. De todos modos, es mucho mejor recibir una carta manuscrita de usted que ninguna, escribió Kollek.

  

 

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